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脱凡见了，合掌迎接道；“小和尚不知住持老爷到来，不曾远接，得罪之中，又得罪。”住持道：“我非为别事，到你庵中，只为东土取经唐僧师徒不肯把经文拆封与我抄录，灭我山门，藐我长老。昨令众僧取得他两柜包在山后，僧力绵弱，不得扛得到你庵中。我又想扛到庵中，只恐唐僧知觉来龋离此大路二十里，有座吉祥古刹，意欲借你沙弥道人，扛送到那里，待唐僧去后，取来抄誊不迟。”脱凡听得，满口答应。遂叫沙弥道人去扛抬经🧭柜，照大路走来。灵虚子故意辞了庵僧，出门跟着柜担前行。只见比丘僧走将来，二人各把前情说出。灵虚子道：“经拒便诈将来，虽不负了保护之意，只是以诈遇诈，恐招人之诈，这也是没奈何。” 欧洲vatdefer性他也不辞大仙，飞走出门，直上灵山来求方法。却遇如来在大雄宝殿讲说大乘法，聚集圣众听闻。行者当阶跪下。旁有比丘僧等问道：“孙悟空，到此何事？”行者乃把迷识林妖魔迷了八戒，唐僧与经文难过的缘由说出。如来听了道：“吾既把宝藏真经交付与汝师徒，为甚不仗此真经，敬谨前行，却又多生一番枝叶，前来搅扰？”如来只说了这一句，即命左右闭了殿门，聚圣合散。孙行者沉吟了半晌，只得扯着一个比🟪丘僧，又叮咛备细，说定要求如来个方法，比丘僧道：“悟空，如来已明示你方法，如何不悟？”行者道：“如来说我多生一番枝叶，前来搅扰，我老孙只因遇着妖魔，方来求个方法，如何是又多生枝叶？”比丘僧笑道：“正是。你走路只走路，挑经只挑经，管甚么妖魔？”行者道：“都是那胡僧，教我五真观寻全真，他又推到如来身上，如来又不明明传授个方法，老师父你又是句混帐话？”比丘僧道：“悟空，既是胡僧指引你来，他与我是弟兄，我知他有方法能过林，你还去寻他。”行者摇着手道：“连他也在那里过不去，没法处置哩。”比丘僧道：“他虽不知方法，却善能解悟如来妙法。我写一封书信叫他参悟如来这两句妙法，自然过去，包管妖魔扫灭。”行者道：“担上不捎书，老孙几万里可顷刻到，只是口传的信息，片纸只字却是带不得，碍手碍脚，打不得筋斗。”比丘僧说：“既你不肯带书，我便口传个信与你去，管教他见信即有方法传你。”行者道：“说来，说来。”比丘僧乃说道： 欧洲vatdefer性行者见僧人说破，他乃直言不隐，说出八戒、沙僧尚在婆子草屋避风，老汉父子去报与甚么妖魔，我与师父偷走过林。僧人道：“我知这林狂风刮害，行人转路，你如何过来？”行者道：“我便侥幸过来了，只是师父同来，被风刮倒在后，我只得押过马垛前来。如今丢了马垛，再去救师父。只恐马垛又丢不得。”僧人道：“不妨，不妨。你把马垛托付与我看着，你速去救师父。”行者笑道：“你老实说，是何妖魔，思量要诈我马垛？我老孙也有个名儿，你便诈了我垛子，走到三十三天，老孙也寻的着你。”僧人笑道：“师兄，你如何用此心肠？俗说的‘疑人莫用，用人莫疑’。想我与你同是一会之人，怎么立个诈骗？你心就是立了这心，却不坏了我释🦠门体面？你休疑我，快把马垛寄在此空草舍处，待我坐在门前化缘，与你看守。速去救师父！”行者见僧人说出释门体面，乃合掌打了一个问讯道；“师父，动劳你了。” 欧洲vatdefer性或谓法西斯主义者流，所行虽不适当，亦非无为国为民之心，未可一笔抹杀。这话我亦承认。但须知社会国家，关系重大，手段一误，流毒无穷，正未可以有为公之心，而冀人宽恕。昔人说：周公营洛阳为东都，说其地交通便利，有德易以兴，无德易以亡。秉政者正不可无此气度。所以不论我是该推翻的，不该过于防闲别人；🥬即使我确能代表国利民福，反对我者系属捣乱之徒，我们对他，仍不宜过于压制，因为让他爆发一次，则其捣乱为众所共知，即为众所共弃，而大局也可以早入于正轨了。又况谁能代表国利民福，根本不易判定呢！ 欧洲vatdefer性有隙可乘，加以诛翦，夫固事理所宜。《吕范传》注引《🥎九州春秋》曰：“初平三年，扬州刺史陈祎死，袁术使瑀领扬州牧。后术为曹公所败于封丘，南人叛瑀，瑀拒之。术走阴陵，好辞以下瑀，瑀不知权，而又怯，不即攻术。术于淮北集兵向寿春，瑀惧，使其弟公琰请和于术。术执之而进，瑀走归下邳。”然则瑀实乃心王室者。陈登之结白虎余党，盖亦欲继其从父之志，戡翦乱人，非徒为雪家门之耻也。《张邈传》注引《九州春秋》言：登甚得江淮间欢心，有吞灭江南之志，孙策遣军攻登，再败，而迁为东城太守。孙权遂跨有江外。太祖每临大江而叹，恨不早用陈元龙计，而令封豕养其爪牙。则登之才，盖非刘繇、王朗等比， 欧洲vatdefer性......